Was war der Heilige Tempel?

Die Struktur

Der „Heilige Tempel“ - auf Hebräisch Beit Hamikdash (ausgesprochen BAYt hah-mik-DAHS) - war eine große (ungefähr fußballstadiongroße) mehrstöckige Indoor-Outdoor-Struktur, die der Kern des Judentums war heilige Stätte. Es stand auf dem Berg Moriah in Jerusalem.

Das erste Beit Hamikdash wurde 833 v. Chr. Von König Salomo erbaut und 423 v. Chr. Vom babylonischen König Nebukadnezar zerstört. Der zweite Beit Hamikdash wurde im Jahr 349 v. Chr. Von jüdischen Rückkehrern aus dem persischen Exil vollendet, angeführt von Esra und Nehemia. Im Jahr 19 v. Chr. Führte König Herodes dramatische Renovierungsarbeiten am baufälligen Tempel durch, die jedoch von marodierenden Armeen des Römischen Reiches im Jahr 69 n. Chr. Zerstört wurden, als das derzeitige Exil begann.

Grundriss (oben) und Modell (unten) des Zweiten Tempels

Über den ersten Beit Hamikdash sind nur sehr wenige architektonische Daten erhalten, während über den zweiten Beit Hamikdash viel überliefert ist. Beide bestanden aus einem hohen, majestätischen, kunstvollen und geometrischen Saal (heichal), der von geschwungenen, abgestuften Innenhöfen und schlossartigen Steinmauern umgeben war. Die äußersten Wände zeigten aus der Vogelperspektive ein Rechteck, in dem sich die gestuften Innenhöfe und die Halle in der oberen Mitte befanden. In den weiten Innenhöfen befanden sich riesige Außenflächen für die Tausenden von Pilgern, die an den dreijährlichen Feiertagsgottesdiensten (Passah, Shavuot und Sukkot) teilnahmen, ein mächtiger Altar, auf dem Tausende von Tieren und Vögeln als Opfergaben gebracht wurden, sowie Lager- und Personaleinrichtungen für die Hunderte von diensthabenden Kohanim (Priestern) und Leviten (die den Kohanim assistierten). In der Halle befanden sich ein kleiner Weihrauchaltar, ein zeremonieller Brotständer, eine Menora und das Allerheiligste - ein kleiner quadratischer Raum im hinteren Teil der Halle, der durch eine durchgehende Trennwand aus Stoff gebildet wurde, hinter der die Arche aufbewahrt wurde der Bund. Das Allerheiligste war ein Raum, der so ätherisch war, dass die Gesetze der Physik in seinen Grenzen schwebten. Es wurde nur vom Hohenpriester, dem geistigsten Menschen, an Jom Kippur, dem geistigsten Tag des Jahres, betreten.

Die zentrale Bedeutung des Tempels für die jüdische Existenz spiegelt sich in der Tatsache wider, dass viele der Mizwot tempelbezogen sind: tägliche und wöchentliche Opfergaben; Urlaubspilgerfahrten und Opfergaben; persönliche, freiwillige und obligatorische Angebote; landwirtschaftliche Zehnten; Qualifikationskriterien für die Kohanim und Leviten; Tempelrituale; und die Dos and Don'ts für alle oben genannten. Wir sprechen über 180 Mizwot (von insgesamt 613).

Welche Bedeutung hatte / hat der Tempel?

Der verwirrte Tempel

Das Problem mit dem Wort "Tempel" ist, dass Indiana Jones dazu gekommen ist. Heute, wenn ich "Tempel" sage, versichere ich, dass Sie sich Dschungel, Fackeln, Hieroglyphen und dunkle, ahnungsvolle Steineingänge vorstellen werden. Dschungel, dunkle, ahnungsvolle steinerne Eingänge, bewachsen mit Dschungel, beleuchtet von Fackeln und mit Hieroglyphen beschriftet; Dschungel, schreckliche übernatürliche Kräfte; und mehr Dschungel. Und vergessen Sie nicht Ratten, Schädel, Feuerstellen und die gelegentliche Mumie. Und Dschungel.

Der wahre Tempel

Da der Dschungel des Tempeljingoismus in der Popkultur aus dem Weg geräumt und ausgebrannt ist, lasst uns darüber reden, wie G-tt Tempel annehmen.

Wenn du heute Spiritualität willst, schaust du in dich hinein oder in die Welt um dich herum und gehst zu einem Rabbiner, um dir zu sagen, was du siehst. Spiritualität ist dort, wo Sie sie finden möchten. Es war jedoch einmal eine Zeit, in der die Spiritualität nur spärlich verstreut und hauptsächlich an einem physischen Ort konzentriert war. Als du spirituell werden wolltest, bist du an diesen Ort gegangen: den Tempel. Der Heilige Tempel war der Ort, an dem G-ttes Gegenwart im gesamten Universum physisch wahrgenommen werden konnte.

Als der Tempel stand, war G-tt für alle real. Um ihn zu finden, bist du gerade nach Jerusalem gereist und hast dich mit ihm in seinem Tempel verbunden. Der Tempel war ein Symbol für G-tt: majestätisch, großartig und beeindruckend, weil G-tt majestätisch, großartig und beeindruckend ist. Es war ein Heiligtum für G-tt und all die Dinge, die „G-tt“ bedeutet: Verantwortung, Moral, Ethik, Liebe, Mitgefühl, Demut. Es war ein Ort, an dem man Spiritualität fand: die Kohanim, die still und voller Ehrfurcht vor G-tt dienten, die Leviten, die ausgelassene Liebeslieder für G-tt sangen, die Pilger, die ihre Beziehung zu G-tt, den Sehenswürdigkeiten und den Menschen verfeinerten Geräusche.

Du musstest kein Jude sein, um in den Tempel zu gehen. Könige und Bauern aus allen Ländern und Kulturen reisten lange Strecken, um alles zu erleben. Der Tempel war die wichtigste Struktur in der Gesellschaft und bot der Gesellschaft Struktur. Dann wurde es zerstört.

Der letzte Tempel

Mit der Zerstörung des zweiten Tempels änderte G-tt seine Art der Interaktion mit dem Universum. Bis zur Zerstörung war der Tempel das Fenster zu G-tt; Spiritualität hatte eine physische Heimat in Jerusalem.

Mit der Zerstörung entfernte G-tt den Tempel vorübergehend von seiner geografischen Position und platzierte ihn in uns. Anstatt nach Jerusalem zu reisen, wollte G-tt, dass wir Ihn in unserem inneren Jerusalem finden. Jetzt sind unsere Körper unsere Tempel, unsere Seelen unsere Fenster, unser Verstand sind unsere Kohanim und unsere tierischen Instinkte sind unsere Opfer. Wir können nicht dreimal am Tag körperliche Opfer bringen, aber wir können dreimal am Tag beten. Wir können nicht dreimal am Tag an den Tempeldiensten teilnehmen, aber wir können dreimal am Tag unsere Seele erschließen. Wir können unsere Mängel nicht durch Tieropfer beheben, aber wir können unsere inneren Tiere opfern - unsere Hormone, unsere Begierden, unsere Wünsche, unsere tierischen Zwänge. Wir können G-tt nicht in Jerusalem finden; Wir müssen Ihn in uns finden.

Wenn die Zeiten des Tempels hauptsächlich G-tt waren, der bis zu Seiner Welt reichte, dann sind es die Zeiten unseres Exils, die wir aus dieser Welt erreichen.

Dies ist G-ttes Masterplan. Erstens ein ausgedehntes, dramatisches Outdoor-Konzert der öffentlichen Spiritualität, das viszeral und greifbar in die alltägliche, physische Realität hineinreicht. Dann tauscht Er dies gegen eine innere, persönliche, private Erfahrung aus, die uns zwingt, nach Ihm zu greifen und die gesamte Schöpfung mitzubringen. Zusammen bilden die beiden Erfahrungen die Grundlage für den dritten und letzten Tempel - ein Zeitalter, das beide Richtungen der Spiritualität zusammenfasst. Ein Zeitalter, in dem G-ttes Präsenz in unseren Herzen und Köpfen und in der physischen Welt verinnerlicht wird, um eine ganz neue Realität zu erreichen: die Ära von Moshiach.

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