Die zehn Tage der Umkehr: Der Aseret Yemay Teshuvah

Die zehn Tage von Rosh Hashanah bis Yom Kippur sind als Aseret Yemei Teshuvah oder die zehn Tage der Umkehr (genauer gesagt als die zehn Tage der Rückkehr) bekannt.

Als der Prophet Jesaja die jüdische Nation auffordert, für ihre Sünden umzukehren, sagt er: „Sucht G-tt, wenn er gefunden werden kann; Ruf ihn an, wenn er nahe ist. “1 Wann ist das? Die Weisen sagen, dass sich dieser Vers auf diese zehn Tage bezieht, in denen G-tt uns besonders nahe steht.

Die Weisen beschreiben diese Zeit als eine Zeit, in der „die Himmelstore geöffnet sind und ich auf deine Gebete hören werde“.

Maimonides 2 erklärt:

„Auch wenn Umkehr und Aufschrei nach G-tt immer pünktlich sind, ist es in den zehn Tagen von Rosch Haschana bis Jom Kippur überaus angemessen und wird sofort akzeptiert.

"Aus diesen Gründen", fährt Maimonides fort, "ist es üblich, dass ganz Israel sich intensiv für wohltätige Zwecke einsetzt, viele gute Taten vollbringt und sich mehr als während dieser Zeit mit der Einhaltung der Gebote G-ttes von Rosch Haschana bis Jom Kippur befasst." der Rest des Jahres.3

Warum ist dieser Zeitraum einzigartig? Rabbi Shmuel Eliezer Edeles (Maharsha, 1555-1631) erklärt, dass unser Schicksal für das kommende Jahr über Rosch Haschana entschieden, aber erst mit Jom Kippur besiegelt wird. Dementsprechend ist dies die Zeit, zu G-tt zurückzukehren und Ihn zu bitten, das Urteil zum Besseren zu ändern

In Gebeten

Es gibt eine Reihe von Verbesserungen am täglichen Gebetsdienst, auf die Sie achten müssen:

● Während der Morgengottesdienste ist es üblich, nach dem Yishtabach-Segen Psalm 130 zu sagen.

● Dreimal täglich ersetzen wir in der Amida (stehendes Gebet) die Ausdrücke haE-l Hakadosh („der heilige G-tt“) durch Hamelech Hakadosh („der heilige König“) und Melech Ohev Tzedakah Umishpat („König“) wer Gerechtigkeit und Gerechtigkeit liebt “) mit hamelech hamishpat („ der König des Gerichts “). Es gibt eine Reihe anderer Einfügungen, die von den Weisen des Mittelalters ins Leben gerufen wurden und die im Gebetbuch zu finden sind.

● Nach der Amida und dem anschließenden Tachanun (Bittgebet) fügen wir das vollständige Avinu Malkeinu-Gebet hinzu.

● Wie wir es seit Beginn des Monats Elul getan haben (und bis zum siebten Tag von Sukkot, Hoshana Rabbah, tun werden), sagen wir nach dem Morgen- und Nachmittagsgebet (oder dem Abendgebet) Psalm 27.

Die folgenden zwei Bräuche werden in Chabad nicht befolgt:

● In Kaddisch haben einige den Brauch, l'eila ul'eila („über und über“) in Bezug auf G- ttes Größe anstelle der üblichen l'eila („über“) zu sagen . (In Chabad sind die zusätzlichen Wörter für das Neilah-Gebet auf Yom Kippur reserviert.)

● Der weit verbreitete Brauch ist es, vor Sonnenaufgang spezielle Selichot (Bußgebete) zu rezitieren. In Chabad heißt es nur über das Fasten von Gedalja (mehr dazu folgt).

Allgemeinmedizin

Im Idealfall verringern wir in dieser Zeit unsere Beschäftigung mit weltlichen Dingen (fast wie in der Quasi-Ferienzeit von Chol Hamoed) und erhöhen unser Torastudium und unser Spenden für wohltätige Zwecke.

In diesen Tagen vor Jom Kippur achten einige darauf, alle Schulden zu begleichen, damit sie mit einem sauberen Schiefer zum heiligen Tag kommen.

Dies ist eine Zeit, in der Sie besonders vorsichtig mit allen Mizwabefolgungen umgehen müssen. Zum Beispiel sollte jemand, der im Allgemeinen nicht auf das Essen von Brot achtet, das koscher ist, aber von Nichtjuden gebacken wird, Brot essen, das während dieser Zeit nur von Juden gebacken wird.

Spezielle Tage

Der Tag nach Rosch Haschana ist das Fasten von Gedalia, als wir um Gedalja trauern, den Anführer des jüdischen Volkes im Heiligen Land nach der Zerstörung des Ersten Tempels im Jahr 3338 (423 v. Chr.).

Der Schabbat zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur heißt Schabbat Schuwa, "Schabbat der Rückkehr". Der Name leitet sich von der Haftarah (Lektüre der Propheten) für diesen Schabbat ab, der mit den Worten „Kehre Israel zu deinem Herrn zurück.“ 5 Zusammen mit Schabbat Hagadol (dem Schabbat vor dem Passah) ist eines der zwei Mal im Jahr, wenn Rabbiner (länger als gewöhnlich) Reden zu aktuellen Themen halten: Wie bei Rosch Haschana tauchen wir unsere Challa zu Beginn des Schabbat-Essens in Honig.

Der Tag vor Jom Kippur ist einer der geschäftigsten Tage des jüdischen Jahres. In den frühen Morgenstunden ist es üblich, die Kaparot-Zeremonie mit einem lebenden Huhn oder Geld durchzuführen. Dabei sagen wir: „Dies ist mein Ersatz, dies ist mein Austausch, dies ist mein Sühnopfer. Dieses Geflügel wird in den Tod gehen, und ich werde ein langes, gutes und friedliches Leben führen. “Tachanun ist bereits in Urlaubsstimmung und wird nicht mehr gebetet, und wir essen zwei festliche Mahlzeiten, eine am Mittag und eine kurz vor dem schnell, was bei Sonnenuntergang beginnt. Traditionelle Speisen sind Lekach (Honigkuchen) und Kreplach (gefüllte Knödel). Im Talmud heißt es: "Wer am neunten [von Tischrei] isst und trinkt, wird so gesehen, als hätte er sowohl am neunten als auch am zehnten gefastet."

Eine kabbalistische Einsicht

Der kabbalistische Meister-Rabbi Isaac Luria (der Arizal) lehrte, dass die sieben Tage zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur (die immer einen Sonntag, einen Montag usw. umfassen) den sieben Wochentagen entsprechen, wobei jeder Tag alle entsprechenden Tage darstellt des Jahres: Der Sonntag verkörpert alle Sonntage; Der Montag verkörpert alle Montage und so weiter. Lassen Sie uns diese Tage mit Bedacht nutzen.

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