Der jüdische Weg zur Vorbereitung des Hauses der Trauer

Kerzen im Trauerhaus

Das Trauerhaus muss mit Kerzen für die Rückkehr der Trauernden vom Friedhof vorbereitet werden. Zum Gedenken an den Verstorbenen sollten Kerzen angezündet und für die gesamte siebentägige Dauer von Shiva brennen gelassen werden. Sie werden bei der Rückkehr vom Friedhof angezündet. (Die Shiva-Kerzen werden in der Regel vom Bestatter zur Verfügung gestellt.)

Für den Juden bedeutet die Kerze ein besonderes Ereignis, eine bemerkenswerte Gelegenheit im Leben. Es gibt Kerzenlicht am Sabbat, an wichtigen Feiertagen, wie es beim Briten üblich ist, am Pidyon Ha 'Ben, unter dem Hochzeitsdach, und oft zu Anlässen von Simcha Shel Mizwa-Mahlzeiten, die den erfolgreichen Abschluss eines Gebotes feiern.

Kerzenlicht ist während der Shiva das Symbol des Menschen. Der Docht und die Flamme symbolisieren Körper und Seele und die Verbindung zwischen ihnen. Die Flamme ist die Seele, die immer nach oben strebt und Licht ins Dunkel bringt. Die jüdische Mystik hat in ihren Kommentaren über die Shiva-Kerze, die Yahrzeit-Lampe und die Yizkor-Kerze tiefe und aufschlussreiche Analogien der Flamme und der Seele des Verstorbenen nahegelegt.

  1. Aufgrund dieser tiefen Bedeutung der Flamme sollte die Shiva-Kerze im Idealfall keine elektrische Leuchte sein, sondern eine aus Docht und Flamme, entweder aus Olivenöl oder Paraffin. Wenn diese nicht verfügbar sind, sollte ein elektrisches Licht verwendet werden. Bei Brandgefahr sollte natürlich auch elektrisches Licht verwendet werden.

  2. Wo die Kerze angezündet werden soll, ist Ansichtssache in den Quellen. Es ist am angemessensten, dass es im Haus des Verstorbenen angezündet wird, in dem er lebte und starb. Dies sollte unabhängig davon erfolgen, wo der Tod eingetreten ist. Wenn es nicht möglich ist, das Shiva am Wohnort des Verstorbenen zu beobachten, sollte es überall dort entzündet werden, wo die Trauernden Shiva sitzen.

  3. Die Kerze sollte sofort nach der Rückkehr vom Friedhof oder nach der Nachricht vom Tod innerhalb der sieben Tage angezündet werden. Die Kerze bleibt für die Dauer des Shiva brennen, auch während des Sabbats, zu welchem ​​Zeitpunkt keine demonstrative Trauer beobachtet wird. Auch auf Chol Ha'moed von Succot und Passah wird die Kerze sofort angezündet, obwohl Shiva beginnt, nachdem der Urlaub vorbei ist. In einem solchen Fall sollten die Kerzen während des Urlaubs und bis zum Ende der Shiva brennen. An jenen Tagen ist es jedoch vorzuziehen, die Kerzen in einem anderen Raum als dem Esszimmer zu platzieren, um das Symbol der Trauer in den Feiertagen, die für das gesamte jüdische Volk ein freudiger Anlass sind, weniger hervorzuheben.

  4. Eine Kerze reicht für den Haushalt. Dort, wo die Trauernden die Shiva beobachten, sollte auch eine angezündet werden.

Spiegel abdecken

Es war eine altehrwürdige Tradition, die Spiegel im Shiva-Heim vom Moment des Todes bis zum Ende des Shiva zu bedecken. Während der Brauch ungewissen Ursprungs ist, ist seine Praxis dem Muster von avelut angemessen.

Für den Brauch, die Spiegel abzudecken, wurden verschiedene Gründe angeführt:

  • Das Judentum hat immer gelehrt, dass der Mensch nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde und dass er aus dieser Ähnlichkeit seine Würde und seinen Wert herleitet. Es hat dieses Konzept mit der Idee ergänzt, dass der Tod eines der Geschöpfe Gottes das Bild des Schöpfers selbst schmälert. Der Untergang des Menschen ist eine Störung der Beziehung zwischen dem lebendigen Menschen und dem lebendigen Gott. Die Würde des Menschen ist das Spiegelbild seines Schöpfers, und daher schrumpft das Bild des Schöpfers selbst mit dem Tod seiner Geschöpfe. Zum Zeitpunkt der Zerstörung des vom Menschen dargestellten Gottesbildes sollte der Spiegel, der dem "Bild" des Menschen dient, nicht verwendet werden.

  • Wenn der Tod zuschlägt, sollte der Trauernde über die Beziehung zwischen Gott und Mensch, Schöpfer und Geschöpf nachdenken. Wenn der Hinterbliebene stattdessen vergeblich bei der Selbstanbetung verweilt (durch den Einsatz seines Spiegels) und sich weiterhin um sein eigenes Bild und seine eigene Geschöpflichkeit kümmert, bringt er dadurch den strengen Moment der Tragödie in fast komische Verhältnisse.

  • Es ist zu beachten, dass der Spiegel im Haushalt einen ungewöhnlichen Platz einnimmt. Es ist das Objekt, das mehr als jedes andere dazu dient, die Attraktivität von Mann und Frau für einander zu steigern. Das versilberte Glas spiegelt die äußere Anziehungskraft jedes Partners wider.

    Das Judentum hat große Sorgfalt darauf verwendet, ein Verhältnis von Freundlichkeit, Besorgnis, Höflichkeit und sogar körperlichem Verlangen zwischen einem Mann und seiner Frau zu fördern. Mit dem Tod eines Kindes, eines Elternteils oder eines Geschwisters muss diese intime Beziehung jedoch unterbrochen werden. Ein Kommentator gibt daher an, dass die uralte Sitte, die während der Shiva, der Kfi'at Hamitah, des Umkippens des Bettes oder der Couch, beobachtet wurde, als Mittel diente, Eheverhältnisse zu entmutigen. Wenn sich die Wolke des Todes auf einem Haushalt niederlässt, muss das spiegelglückliche Symbol für ein sicheres und intimes Familienleben abgedeckt werden, und der Trauernde muss sich auf den schmerzhaften Verlust konzentrieren.

  • Es ist offensichtlich, dass der Einzelne, wenn er von der Gesellschaft isoliert wäre, das kostbare reflektierende Glas kaum brauchen würde. Der Spiegel ist das Mittel zur sozialen Akzeptanz durch Aufwertung des Erscheinungsbildes. Der Geist der jüdischen Trauer ist jedoch der Geist der Einsamkeit, der Trauernde wohnt still und einsam über seinen persönlichen Verlust. Soziale Etikette und Erscheinungsbild werden schrecklich unbedeutend. Die Abdeckung des Spiegels symbolisiert das Gefühl des Rückzugs in avelut .

  • Der fünfte Grund ist ein sehr praktischer: Gottesdienste werden üblicherweise im Haus der Hinterbliebenen abgehalten, wie weiter unten ausgeführt wird. Das jüdische Gesetz besagt eindeutig, dass man ein Bild nicht anbeten oder direkt vor einem stehen darf, sei es ein Bild oder ein reflektiertes Bild in einem Spiegel. Daher müssen Spiegel in diesem temporären Haus der Anbetung abgedeckt werden.

Zusätzliche Trauerhausvorbereitungen

Einige andere Angelegenheiten bezüglich des Hauses der Trauer sollten beachtet werden. Diese werden hier aufgezeichnet und in den entsprechenden Kapiteln weiter unten näher erläutert.

  1. Vereinbaren Sie mit dem Bestatter Shiva-Bänke oder -Hocker für alle Trauernden, auch für diejenigen, die zu krank sind, um während des gesamten Shiva ständig darauf zu sitzen. Die Trauergäste benötigen auch Hausschuhe, die nicht aus Leder bestehen.

  2. Bitten Sie den Rabbiner oder Küster oder Laienbeamten der Synagoge um eine ausreichende Anzahl von Männern, um einen Minjan zu bilden, und um Gebetbücher für alle Anwesenden, Männer und Frauen, und Schädelkappen für die Männer.

  3. Ordnen Sie auch Stühle für diejenigen, die während shiva besuchen werden.

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